Astrologul italian din secolul al XIII-lea, Guido Bonatti, leagă Casa a 3-a de „sânge” și „frați”. Alcabitius adaugă faptul că Casa a 3-a prezintă, de asemenea, credința și religia, porunci, mesageri, schimbări și călătorii scurte și starea vieții înainte de moarte; toate sectele și ereticii; vecini, concetățeni, cum ar fi stăpâni și sclavi.

Există puține surprize în definițiile menționate mai sus ale Casei a 3-a, dar recent am descoperit un fapt mai puțin cunoscut despre acestă casă. Paulus Alexandrinus afirmă faptul că aceasta este cunoscută și sub numele de „Zeița”.

Astrologul Lee Lehman afirmă că ideea Casei a 3-a de a fi Casa Zeiței este o idee foarte veche, numele grecești originale pentru Casele a 3-a și a 9-a, axa religioasă a astrogramei, fiind „zeiță”, respectiv „zeu”.

Casa a 9-a a fost asociată în mod tradițional cu religia și imaginea lui Dumnezeu. Prin urmare, Casa a 3-a, opusă acesteia, ar putea fi asociată cu alternative religioase (secte în termeni de astrologie clasică) și imagini cu „Zei” sau „Zeițe” feminine. Astfel, Casa a 3-a s-ar putea referi la manifestările religioase care sunt de natură fără echivoc feminine, după cum afirmă Lee Lehman. „În catolicism, viziuni ale Fecioarei Maria sau devotamentul față de imaginea Mariei ar fi un astfel de caz. Devotația asociată cu tipurile feminine de monumente sau peisaje ar fi de asemenea aplicată: locuri precum grote sau fântâni, sau chiar nume de locuri feminine ar fi un alt exemplu. De asemenea, luând în considerare statutul femeilor în cultura greacă la momentul numirii acestor case, este clar că femeile (și prin extensie, zeițele) erau marginale sau aveau o putere redusă în practica religioasă. Astfel, religia din Casa a 3-a cuprinde adesea erezii sau practici care nu respectă norma socială a mediului cultural al nativului în privința „sectelor” din Alcabitius.

Ne punem satfel întrebarea dacă în acest context, Casa a 3-a ar putea de asemenea să înfățișeze pe cineva care exprimă apreciere / devotament / reverență față de femei, adică feministele din zilele noastre moderne? Dacă Casa a 9-a reprezintă ce sau pe cine venerăm, poate că opusul ei, Casa a 3-a, poate înfățișa ireverența, poate chiar prin umor și spirit?

Interpretarea religioasă a Casei a 3-a este foarte adesea trecută cu vederea. Cu toate acestea, când ne gândim la asta, Casa a 3-a se opune Casei a 9-a. De obicei, Casa a 9-a primește toată credința pentru a fi conectat cu religia și, totuși, am văzut deja câteva referiri la Casa a 3-a ca fiind conectată cu credința și religia, potrivit lui Alcabitius. Cu alte cuvinte, axa caselor 3/9 poate fi cu ușurință axa religiei.

Cred că acesta este un punct important și ne readuce la natura cadentă a axei caselor 3/9. Adesea ne concentrăm pe natura minunată şi înălțătoare a casei a noua, cum ar fi filozofia, studiul, călătoriile și toate aceste lucruri minunate. Uităm că atunci când aspectele sunt negative şi acestă casă este în dezechilibru indică persoane care nu se stabilesc niciodată, care refuză să trăiască cu consecințele acțiunilor lor, persoane care au nevoie disperată de un guru pentru a-și găsi sensul în viața lor și persoane care pot de fapt să înceapă să creadă că sunt Dumnezeu. De ce este nevoie de Casa Zeiței pentru a echilibra pe Dumnezeu?

După cum spune astrologul Curtis Mainwaring în articolul său, Casa a treia este locul opus (casei a 9-a care are legătură cu religia ortodoxă, clasica) prin urmare, acest loc are legătură cu religia și credințele neortodoxe, marginale, indicate de „locul zeiței”. Astrologia modernă compară adesea casa a 3-a cu Gemenii și cu varietatea mentală pe care Gemenii o încurajează.

Acest lucru este contrar ortodoxiei religiei, pe care ideile Gemenilor le pun sub semnul întrebării. În Evul Mediu, Luna a fost înțeleasă greșit de către clerici şi a fost asociată cu întunericul și răul, posibil datorită asocierii sale cu perioada nocturnă. Potrivit bisericii, o femeie (Luna) era responsabilă pentru aducerea păcatului la Adam. Aici, Luna se încântă în contrarietate, deci, această casă indică obiceiurile mentale și educația timpurie / conexiunile mentale și alinierea credinței.

Un articol de Stephanie Johnson

Alte surse:

  • Guido Bonatti Liber Astronomiae Vol 8 Part 2
  • Paulus Alexandrinus Introductory Matters Greek Track Vol 1
Da-ne un like si share sa stim ca ti-a placut