Capricornul

Am văzut prin semnele precedente cum miturile nu sunt doar imagini ale tiparelor de viață, ci sunt și moduri de percepție care colorează maniera în care individul își vede și îşi trăiește viața. Prin urmare, ele apar, atât în ​​interior, cât și în exterior, ca şi calități ale sufletului și ca evenimente lumești. Pentru Scorpion, viața se concentrează asupra luptei cu șarpele-monstru sau cu diavolul; pentru Săgetător, în zborul în sus de la carnea suferindă spre brațele spiritului etern. Pentru Capricorn, a cărui capră familiară este unul dintre cele mai vechi simboluri ale lăcomiei, poftei și fertilității, daimonul circulă din nou în jos, iar spiritul, reîmprospătat de revelația sa „lumină a cerului”, se pregătește acum pentru inițierea sa în robie în numele Tatălui.

Atât în ​​Homer, cât și în Hesiod, planeta Saturn primește doi titani care îi prezidă puterile: Kronos și Rea. Aceștia erau zei ai pământului, fii lui Gaia şi Ouranos, tatăl cerului. El, scârbit de urâțenia lor, i-a alungat la Tartaros. Gaia și-a convins fiii să-și atace tatăl și l-a înarmat pe Kronos, cel mai tânăr dintre cei șapte, cu o seceră de silex, semnătura lunii și a puterii zeiței. Kronos a apucat organele genitale ale tatălui său în mâna stângă, le-a tăiat și i-a aruncat organele în mare. Picăturile de sânge care curgeau din rană au căzut peste Gaia pământul și aşa a apărut Erinyes. Incapsulat în această poveste este un conflict foarte diferit de certurile lui Zeus cu Hera, deși am întâlnit fațete ale acestuia deja în Berbec: confruntarea dintre tată și fiu.

Tema sacrificiului vechiului rege pentru a asigura fertilitatea culturilor este un motiv antic pe care îl raportez în special la semnul Capricornului. Regele trebuie să moară, noul rege trebuie să se nască și cei doi trebuie să lupte și, prin moarte, să fie dezvăluiţi ca unul singur. În Berbec, fiul îl întâlnește pe tată ca pe un zeu al focului, a cărui mânie geloasă provoacă bărbăția umanităţii. La Leu, fiul îl întâlnește pe tată ca pe un spirit bolnav, a cărui rană trebuie răscumpărată prin conștiință. În Capricorn, tatăl este pământul însuși, principiul realității. Alchimia a preluat acest motiv al vechiului rege și l-a descris coborând în adâncurile mării, unde se împerechează cu mama sau sora sa, este dezmembrat și renaște ca tânărul rege din pântecele consoartei sale. Bătrânul rege Kronos își mănâncă copiii pentru a se proteja de amenințarea lor, știind foarte bine că se poate confrunta cu aceeași soartă ca și tatăl său; fiul ascuns se ridică în rebeliune, la fel ca el însuși, o poveste la fel de inevitabilă ca soarta însăși. Natura pământească a lui Kronos ca titan, îl raportează imediat la Mama Pământului. Gaia și Rea sunt aceeași zeiță, ambele reprezentând fertilitatea pământului. Kronos nu este un principiu masculin independent, ci mai degrabă latura masculină a principiului pe care Mama îl prezidează. Verișorii săi, Pan și Priapus, sunt imagini falice ale fertilității naturii. Kronos și secera lui sunt, potrivit lui Graves, simboluri asociate cu sacrificiul rege ritual: cârligul purtat de Saturn, omologul roman al lui Kronos, avea forma unui cioc de corb (cuvântul Kronos nu înseamnă doar „timp”, ci și „corb”), iar corbul se credea că găzduiește sufletul unui rege sacru după sacrificiu. Această seceră rituală a dat semnalul morții care va fertiliza pământul și va reînnoi culturile. Kronos a fost venerat în Atena ca zeul orzului Sabazius și era secerat anual în lanul de recolte și a regretat ca Osiris. El însuși este atât tânărul rege, cât și bătrânul rege, deoarece ceea ce îi face tatălui său i se face lui mai târziu. Această dualitate și unitate a tatălui și fiului, senex și puer, este unul dintre motivele mitice dominante ale Capricornului.

Simbolul antic al sacrificiului regelui este, de asemenea, mai nou decât am putea crede, deoarece este prezent în figura lui Hristos, fiul lui Dumnezeu și Regele evreilor. S-a născut (la fel ca toți regele-salvatori de sacrificiu) la solstițiul de iarnă, zi de naștere pe care o împarte cu Mithras, Tammuz, Adonis și chiar regele Arthur. Aceasta este perioada anului în care soarele este cel mai slab și lumea este cea mai întunecată. Pământul zace gol și oamenii tânjesc după răscumpărare; sterilitatea și moartea se află peste tot, nu în ultimul rând în sufletele oamenilor. T.S. Eliot în The Wasteland spune acest lucru cel mai frumos:

“Care sunt rădăcinile care bocesc, ce ramuri cresc din aceste gunoaie pietroase? Fiu al omului, tu nu poți spune sau ghici, căci nu cunoşti decât o grămadă de imagini sparte, unde bate soarele, iar copacul mort nu dă adăpost, greierul nu cântă, iar piatra uscată scoate nici un sunet de apă.”

Am întâlnit acest pustiu în povestea lui Parsifal și Graal; dar unde Parsifal este versiunea Leului, a Capricornului este cea a bolnavului Rege al Graalului însuși. La fel ca Attis, Hristos, fiul lui Dumnezeu, este pironit pe o cruce: arborele materiei, mama, viața materială. Este o imagine care prezintă asemănare, așa cum știa Fraser în Ramura de Aur, cu regele sacrificat anual, dezmembrat și arat în pământ pentru a reînnoi recoltele. Dar dezmembrarea rituală a Euharistiei reînnoiește spiritul și a lăsat în urmă cu mult timp acel prototip care era menit să reînnoiască natura. Tema pământului deșertic și așteptarea îndelungată a salvatorului în depresie, disperare și moarte este prea des un model în viața celor născuți în Capricorn, nu în ultimul rând cei care au obținut succesul lumesc pentru care zodia se luptă cu din greu.

Se poate vedea adoptarea mitului în moduri aparent obișnuite. Împovărarea cu o responsabilitate nedorită, atât de caracteristică ritului de trecere al Capricornului, pare să reflecte această răstignire în materie. Închisoarea, limitarea și robia aparțin primei părți a vieții Capricornului, indiferent dacă aceasta înseamnă să meargă să lucreze în afacerea tatălui sau să se căsătorească cu femeia pe care a lăsat-o însărcinată sau cu oricare dintre nenumăratele obligații de care se leagă fără speranță de eliberare. Adesea Capricornul intră de bunăvoie în această robie, deși i se pot deschide alte alternative. Este ca și cum ar căuta și ar accepta această soartă, din motive obscure și adesea inconștiente. Am întâlnit, de asemenea, mulți Capricorni care au amânat această zi de cât mai mult timp, trăind aproape în întregime în puer sau puella, temându-se de suferința robiei și nu mai puțin dominaţi de ea atât în rebeliune cât și în conformitate. Dar soarta Capricornului nu este cea a Săgetătorului. Brațele Tatălui nu sunt deschise pentru a primi un astfel de fiu risipitor decât dacă a plătit într-o monedă solidă bună, pentru că acest Tată nu trăiește în ceruri, ci pe pământ. Fiul risipitor trebuie să se întoarcă şi să coboare pe crucea experienței lumești. Criza disperării și a credinței pierdute aparține și Capricornului, strigătul lui Hristos pe cruce: Părinte, de ce m-ai părăsit?

Tema mitică a ispășirii cu tatăl este una despre care Joseph Campbell scrie elocvent în Eroul cu o mie de fețe. Capricornul pare aproape întotdeauna să găsească în tatăl personal o dezamăgire, la fel ca Leul, pentru că Tatăl pe care îl caută nu este nimic mai puțin decât divin. Dar furia acestui tată este o problemă profund semnificativă pentru Capricorn. Saturn este Tatăl Pământului Teribil, iar fața lui devoratoare și distrugătoare, gelozia și paranoia și pofta de putere provoacă experiența vinovăției și a păcatului care par a fi atât de încorporate în psihologia Capricornului.  Campbell spune că polaritatea tată-fiu, legiuitorul răzbunător, ale cărui reguli de viață stricte și structurate se ciocnesc cu dorințele luxuriante ale fiului, există în interiorul individului. Morala și rușinea, legea și nelegiuirea, par să cuprindă unele dintre contrariile polare ale Capricornului. Fiul trebuie să facă față pedepsei tatălui, doar pentru a descoperi că este tatăl în sine; iar tatăl, bătrânul rege, trebuie să înfrunte răzvrătirea fiului, doar pentru a descoperi că este propriul său spirit tineresc pe care credea că l-a depășit cu mult timp în urmă. Inițierea fiului de către tată este o experiență interioară care, se pare că prin soarta Capricornului este deseori negată în relația părintească efectivă și, prin urmare, trebuie să o caute în sine la un nivel mai profund. Prin această descriere nu vorbesc, ca de obicei, doar despre bărbați, pentru că această constelație tată-fiu aparține la fel de mult şi femeii și capacității ei de autosuficiență în lume.

“Când copilul paraseste sânul mamei și se întoarce spre lumea acțiunii specializate a adulților, acesta trece la nivel spiritual în sfera tatălui – care devine, pentru fiul său [sau fiica], semnul sarcinii viitoare. … Indiferent dacă știe sau nu, și indiferent de poziția sa în societate, tatăl este preotul inițiator prin care tânăra ființă trece în lumea mai largă.”

Acest rit de inițiere, cu revelația tatălui său mai întâi ca un căpcăun și un persecutor, cerința sa de acceptare a „regulilor” și condițiilor lumii și viziunea sa finală a unui Tată milostiv și a unui suflet nemuritor, pare a fi arhetipul Satur – calea aniană. Tânărul sau femeia nu dorește să respecte condițiile sau pregătirile necesare; trebuie făcut acum, trebuie să se întâmple acum, de ce ar trebui să aștepți? Aceasta este calitatea puerului, pentru care toate lucrurile trebuie să fie instantanee și spontane. Dar inițierea Capricornului nu este câștigată de băiat sau de fetiță. Pentru oricine suferă un tranzit sau o progresie care implică Saturn, acest ritual este oferit la cel mai profund nivel; pentru Capricorn, acesta se repetă din nou și din nou în viață, pentru fiecare lucru care merită să fie abordat de calea care șerpuiește spre tronul Tatălui.

Adesea manifestarea acestei mișcări are loc în câmpul muncii: angajamentele față de vocație și față de viața lumească. Acceptarea responsabilității și limitării pământești este, de asemenea, procesul de trecere de la a fi fiu la a fi tată, de la băiat la om, de la spiritul neîntemeiat la contribuția activă la încarnare. Întruparea implică, de asemenea, un sentiment de comunitate, o specie de servire, iar unul dintre aspectele mai dificile ale coborârii este participarea la viața comunității – care pentru puer este iritantă și reprezintă o amenințare, deoarece pare să-i strice specialitatea și unicitatea, și își jignește concentrarea narcisistă. Paradoxal, „închisoarea” implicată într-un astfel de angajament este, de asemenea, o eliberare. Este ispășirea cu Tatăl, fără de care nicio viață autentică a credinței nu poate lua fiinţă. În caz contrar, spiritul rămâne undeva „acolo sus” ideal și cade în bucăți când este pus la încercare de provocări, conflicte și eșec. Eșecul este un aspect necesar al călătoriei Capricornului, deoarece credința lui nu are sens decât dacă este încercată împotriva disperării sale.

Urmează visul unui client capricornian, un bărbat care a ajuns să-i fie interpretat horoscopul în perioada în care Saturn, guvernatorul Soarelui său tranzita împreună cu Pluto peste Ascendentul său la sfârșitul Balanței. Acest tranzit îndelungat îl taxase în multe feluri. Descrierea mea a temelor de închisoare și limitare l-a provocat să-mi spună visul.

“Sunt alături de soția mea într-o închisoare. Este un loc aparte, deoarece ușile sunt deschise și suntem liberi să plecăm. Dar există sentimentul că am acceptat voluntar această închisoare. O femeie stă de pază în fața ușii, o femeie mai întunecată, în vârstă. Ea privește impersonal, dar nu interferează. Soția mea este incomodă când se închide ușa, ceea ce consider că este necesar pentru a arăta că am consimțit liber. O liniștesc, spunându-i că închisoarea nu va dura pentru totdeauna, dar din motive care în vis sunt obscure, trebuie să o suportăm.”

La începutul tranzitului, clientul meu se confrunta cu o mare nemulțumire față de slujba sa, căsătoria, copiii și propriul său corp fizic. Totul în viața lui părea o capcană. El obținuse un succes considerabil în domeniul dreptului, dar nu simțise niciodată că este cu adevărat „el”; a existat întotdeauna altceva care ar fi putut fi mai bun. Aceasta este caracteristică lui Auer, care trăiește într-o stare permanent provizorie în care „adevăratul” este întotdeauna mai târziu, dar niciodată acum. Acum este doar o încercare și, prin urmare, nu merită un angajament deplin. Clientul meu a avut întotdeauna un sentiment de „într-o zi când voi crește”, un sentiment de nemulțumire și o fantezie de faimă și realizare mai mare și o relație mai satisfăcătoare, „într-o zi”. Tânărul nu este încă pregătit să devină tată, deoarece se teme de pierderea posibilităților creative și de distrugerea fanteziei că poate fi orice. Deci, el rămâne tânăr, deși clientul meu a fost tată de fapt și până la vârsta mijlocie. Deși înainta în ceea ce privește vârsta, abia începuse să experimenteze inițierea interioară de la tată la fiu și libertatea paradoxală a închisorii voluntare.

Acest vis îmi sugerează că clientul meu se schimba treptat pe parcursul tranzitului Saturn-Pluto peste ascendent și că era pe punctul de a înțelege că „adevăratul lucru” era tot ce era în viața lui. Aceasta este, cel mai profund, o atitudine religioasă, pentru că este o acceptare a ceea ce i s-a dat și o decizie voluntară de a trata ceea ce a fost dat cu respect și cu toată grija cuiva. Tema acestui vis, care mi se pare a fi despre o acceptare finală a vieții cuiva așa cum este, este un ecou în romanul lui Mary Renault, Regele trebuie să moară, unde bătrânul rege Piteu din Troiezen îi spune tânărului Tezeu:

“Ascultă și nu uita și îți voi arăta un mister. Nu este sacrificiul, indiferent dacă vine în tinerețe sau în vârstă, sau dacăbzeul îl remite; nu aruncarea sângelui este cea care reduce puterea. Este consimțământul, Tezeu. Disponibilitatea este tot. Spală inima și mintea de lucruri fără importanță și lasă-le deschise zeului. Dar o spălare nu durează o viață; trebuie să o reînnoim, sau praful se întoarce să ne acopere.”

Motivul închisorii voluntare și răstignirii trece ca un fir roșu prin viața de vis și fantezie a Capricornului. Acest lucru pare adevărat, indiferent de convingerea religioasă a individului sau de sexul său; căci relația dintre puer și senex, tinerețe și bătrân, poate fi la fel de relevantă pentru femeia al cărei spirit creator caută exprimare în viața externă. Nașterea întrupată, simțul păcatului în fața tatălui mânios, disperarea și robia și noaptea întunecată, cinismul și pierderea credinței și sentimentul începător al unui principiu spiritual ferm sau al unui cod etic prin care se poate angaja în cele din urmă – toate acestea sunt, în formă umană, adoptarea mitului mântuitorului care trebuie să moară pentru a reînnoi vechiul rege. Dacă viața nu oferă experiențe la îndemână pentru Capricorn să-și facă ritul de trecere, atunci își va crea singur probleme pentru el însuși. Nu este de mirare că, având în vedere alegerea modului ușor sau a celui greu, Capricornula va alege aproape întotdeauna calea cea grea. Nici nu este surprinzător faptul că abia mai târziu în viață băiatul jubilant din interiorul Tatălui, se uită din ochii bărbatului de vârstă mijlocie sau al tinerei fete, plin de bucuria unui tânăr pe care probabil îi lipsea în tinerețea reală, zâmbind din spatele unui chip brăzdat de experienţă. Această credință pentru care s-a luptat din greu, de care s-a îndoit, pe care a pierdut-o și a regăsit-o în întuneric, este susținerea Capricornului matur, care – bărbat sau femeie – poate fi un tată pentru generaţia următoare.

Prin biserica creștină (în mitologia căderii și răscumpărării, răstignirii și învierii, „a doua naștere” a botezului, mâncarea simbolică a cărnii și băutul sângelui) solemn, și uneori în mod eficient, suntem uniți cu acele imagini nemuritoare ale puterii inițiatice, prin operația sacră a căreia, omul, de la începutul zilei sale pe pământ, a risipit teroarea fenomenalității sale și a câștigat până la viziunea atot-transfiguratoare a fiinţei nemuritoare.

În termeni psihologici, puerul și senexul sunt întruchipate în mitul lui Saturn-Kronos care îl răstoarnă mai întâi pe tatăl său, devenind ulterior tată şi devorându-și propriii fii pentru a-i împiedica să-i facă același lucru și, în cele din urmă, fiind el însuși răsturnat de tânărul Zeus. Indiferent dacă senexul este tatăl personal, un set de etică rigidă a „supra-egoului” în interiorul persoanei sau instituțiile și autoritățile externe ale lumii exterioare, soarta Capricornului pare să-l conducă în acest ciclu, astfel încât să poată experimenta dualitatea sa în sine. James Hillman în cartea sa Puer Papers citează din Picatrix din secolul al X-lea o rugăciune către Saturn:

O Maestru a numelui sublim și a marii puteri, Maestru suprem; O Maestre Saturn: Tu, Frigul, Sterilul, Doliul, Perniciosul; Tu, a cărui viață este sinceră și al cărui cuvânt este sigur; Tu, Înțeleptul și Solitarul, Impenetrabilul; Tu, ale cărui promisiuni sunt ținute; Tu, care ești slab și obosit; Tu, care ții mai mult decât oricare altul, care nu cunoști nici plăcerea, nici bucuria; Tu, bătrânul și vicleanul, stăpânul tuturor artificiilor, înșelător, înțelept și judicios; Tu, care aduci prosperitate sau ruină și îi faci pe oameni să fie fericiți sau nefericiți! Te conjur, o Părinte Suprem, prin marea Ta bunăvoință și generoasa Ta recompensă, pentru a face pentru mine ceea ce îți cer.

Inutil să spun că această rugăciune este o masă de paradoxuri și contradicții. Hillman subliniază că în figura lui Saturn, aspectul dual este mai viu real decât în ​​orice altă figură de zeu greacă – chiar mai mult decât în ​​Hermes. Părintele Saturn este în același timp periculos și adevărat, plin de viață și zgârcit, teribil și milostiv. Ceea ce nu este, în această rugăciune, tânăr; căci tinereţea din el însuși este experimentată în supunere și este proiectată în exterior. Hillman simte că astrologia în sine este o artă saturniană, deoarece privește limitele în care individul trebuie să se dezvolte:

Astfel, descrierile de personalitate ale senexului date de astrologie vor fi afirmații ale senexului de către senex. Este o descriere din interior, o autodescriere a stării legate și înlănțuite a naturii umane situată în lipsa limitelor caracterologice ale acesteia și a cărei înțelepciune vine prin suferința acestor limite.

A accepta aceste limite înseamnă, într-un anumit sens, ca tatăl și fiul să devină una.

Aș vrea acum să explorez ciudatul capricorn pește – capră, care este emblema astrală a semnului. Povestea mitică asociată cu această constelație pare la început deconectată de tema crucificării și a învierii regelui. Potrivit lui Graves, peștele-capră sau capra-pește (în funcție de locul în care se dorește să se pună accentul) este Amaltheia, capra-nimfă care l-a alăptat tânărul Zeus pe Muntele Dicte când mama sa, Rea, l-a ascuns de mânia devoratoare a tatălui său, Kronos. Acesta este un paradox și l-am întâlnit deja în mai multe mituri. Kronos însuși este Capra Veche și zeul fertilității; atât în ​​mitul teutonic, cât și în limba greacă, capra este asociată cu recoltarea cerealelor și cu abundenta Cornucopie plină de fructe la începutul iernii. Amaltheia este capra ajutătoare, cea care dă viață fiului tânăr și neajutorat; Kronos este capra distrugătoare, care își va mânca propriul pui. Astfel, la fel ca în cazul lui Tezeu cu tatăl său taur, un singur simbol unește toate personajele.

Zeus i-a fost recunoscător Amaltheiei pentru bunătatea ei, iar când a devenit stăpânul universului, i-a pus imaginea printre stele ca şi Capricorn. De asemenea, a împrumutat unul dintre coarnele ei și a devenit Cornucopia sau Cornul abundenței, care este întotdeauna umplut cu orice mâncare sau băutură ar putea dori proprietarul său – un fel de Graal. Această latură abundentă a lui Saturn a fost venerată de romani la Saturnalia lor, care a coincis cu Crăciunul nostru; cu alte cuvinte, în luna lui Saturn. Perechea ciudată a părților pozitive și negative ale caprei încorporate în acest mit pare să sugereze, ca și în cazul lui Tezeu, că există o coluziune profundă între aspectele întunecate și luminoase ale aceleiași zeități. Tatăl cumplit, care caută să-și distrugă fiul în secret și inconștient, îi oferă și mântuire prin aspectul feminin al aceleiași embleme pe care el însuși îl poartă. Această coluzie secretă este minunată de întâlnit în lucrările analitice. Cineva devine conștient că, în ciuda temerilor, rezistențelor, simptomelor și problemelor individului, există ceva, indiferent de cuvântul pe care cineva alege să-l folosească, care are un scop secret pentru acele simptome și probleme, ca și cum l-ar provoca spre o integritate mai mare a individului. Acel principiu care îi provoacă Capricornului cea mai mare suferință – vechiul rege rigid, condamnat de vinovăție, temător, paranoic – este, de asemenea, același principiu care îi conferă rezistență, hotărâre și previziune pentru a lupta prin ceea ce îl blochează, la fel ca în mit în care o față a daimonului, Kronos, încearcă să distrugă în timp ce cealaltă față, Amaltheia, ajută și păstrează.

Este interesant, în contextul simbolismului peștelui-capră, să descoperim că există un mit legat de el chiar mai vechi decât cel al lui Kronos și Amaltheia. Aceasta este figura antică a zeului apelor sumeriene Ea, al cărui simbol este capra cu coadă de pește. Acest zeu Ea s-a tradus mai târziu în Oannes în greacă, iar numele lui Oannes a devenit la rândul său Ioan; și ajungem la figura mitică a lui Ioan Botezătorul, care are înaintași teriomorfi mai în vârstă și care profeţeşte venirea salvatorului. Acesta este paradoxul acelui ciudat tată-zeu de care este legat Capricornul, daimonul soartei sale. În multe privințe este asemănător cu Yahveh, deși este mai mult legea lui Dumnezeu decât focul lui Dumnezeu cel pe care îl întâlnim în Capricorn. Acesta este Dumnezeul care în mod paradoxal, conform doctrinei creștine, îl aduce pe singurul său fiu în lume și apoi îl răstignește, suferind astfel El însuși soarta muritorilor, pentru a-i răscumpăra și pe ei și, pe ascuns, pe El Însuși.